学习一生《新年》唐诗赏析
唐诗，泛指创作于唐朝诗人的诗，为唐代儒客文人之智慧佳作。唐诗是中华民族珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对世界上许多国家的文化发展产生了很大影响，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化等都有重要的参考意义。下面事带来的《新年》唐诗赏析。
《新年》唐诗赏析 篇1
燃灯朝复夕，渐作长年身。紫阁未归日，青门又见春。
掩关寒过尽，开定草生新。自有林中趣，谁惊岁去频。
『赏析』
“人生石火花，四季倏往来。偷人面上花，夺人头上黑”，(唐僧子兰《短歌行》)。时光是何等无情。逝者如斯，不舍昼夜。但对悟道求禅对畅晓生命迁流不息的诗人无可而言，却是另一番颖悟与意趣。
《新年》这首诗全诗充满无比的禅悦之感，没有丝毫的感叹与伤悲。诗人无可或燃灯坐定，或安享林下意趣，新年过后，是“草生新”、“又见春”的喜悦，全无“岁去频”的慨叹，表现了一位达者淡泊至澹的意趣。诚如诗人李端所言，上人“得道轻年暮，安禅爱夜深”。
翻开历史的篇章，到处可见禅子对时光流逝疏旷的感悟，让人从中有无穷的启迪。如齐己的'《除夜》(“夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。”)、明僧示寂的《小除夜示学人》(“一静消诸累，多能即是顽。不因平日简，焉得此宵闲。竺典当尊重，凡情莫浪攀。老夫疏野甚，生长只知山。”)、明僧大健的《除夕》(“顾余无事客，岁去岂关情。赢得梅花看，何妨白发生。青山今古意，流水去来声。 曾不异常夕，人偏惜此名。”)，均表现了乐筒享闲的禅趣与“青山今古意，流水去来声”的对自然规律的体味。
《新年》唐诗赏析 篇2
唐代 刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。
译文
新年来临思乡之心更切，***天边不禁热泪横流。
到了老年被贬居于人下，春归匆匆走在我的前头。
山中猿猴和我同度昏晓，江边杨柳与我共分忧愁。
我已和长太傅一样遭遇，这样日子须到何时才休?
注释
⑴天畔：天边，指潘州南巴，即今广东茂名。潸(shān)然：流泪的样子。
⑵居人下：指官人，处于人家下面。客：诗人自指。
⑶“春归”句：春已归而自己尚未回去。
⑷岭：指五岭。作者时贬潘州南巴，过此岭。
⑸长沙傅：指贾谊。曾受谗被贬为长沙王太傅，这里借以自喻。
鉴赏
在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”(《毗陵集》)联系仕宦偃蹇，很难自控，而有“新年向国泪”(《酬郭夏人日长沙感怀见赠》)。与“每逢佳节倍思亲”有异曲同工之处。
“老至居人下，春归在客先”，是由薛道衡“人归落雁后，思发在花前”(《人日思归》)化出。在前人单纯的思乡之情中，融入仕宦身世之感，扩大了容量，增强了情感的.厚度。两句有感而发，自然浑成，诚为甘苦之言。使笔运意，纯熟圆浑，字凝句炼，素来是诗人的所长，“老至”句承“独潸然”，“春归”句承“新岁切”，脉络细致，情意深沉。诗人有感年华“老至”，反遭贬而“居人下”。新年伊始，天下共春，而仍滞留炎南天畔，升迁无望，故有时不我待、春归我先之感。悲愤郁积，不能自己，因此连续以四句伤情语抒发。
“岭猿同旦暮，江柳共风烟”二句描绘天畔荒山水乡节序风光。猿啼积淀着哀伤的诗歌意象。“猿鸣三声泪沾裳”的古谣，引发怨苦，以此属引凄厉之声度入诗中，与北方呜咽陇水同是感伤的声态意象，都令人怀悲而思归。刘长卿的仕历活动主要在南方，其诗中有很多表现猿啼的句子：“梦寐猿啼吟”，“万里猿啼断”、“猿啼万里客”。而这里犹再重之“同旦暮”——早晚、日夜时时在耳，起哀伤，动归思，进而把“乡心切”刻划得淋漓尽致。这新岁元日的惆怅，别有一番滋味在心头。远望，江流岸柳不但没有给诗人带来生机和新意，相反，风烟一空，濛濛笼罩，倒给诗人心头蒙上一层厚厚的愁雾。
在抑郁、失落的情绪中诗人发出了长长的慨叹：“已似长沙傅，从今又几年?”这里借用贾谊的典故，洛阳才子贾谊，有济世匡国之志，脱颖初露，而为权贵宿老谗毁，疏放为长沙太傅。诗人这次遭贬，也是以功蒙过，怏怏哀怨，时有流露：“地远明君弃，天高酷吏欺”(《初贬南巴至鄱阳题李嘉祐江亭》)故引贾谊为同调，而有“同是天涯沦落人”的“已似”之感。而自忤权门，担心滞此难返，不免生出“从今又几年”的忧虑。至此诗人引颈遥望长安，归心不已，步履迟迟的徘徊背影已如在眼前;似可听见深深的长吁短叹。
诗的情感哀切深至，颔联意绪剀切，首尾感叹往复。唯颈联写景，淡密而不显焕，情致悱恻。全诗结体深沉，有“绪缠绵而不断，味涵咏而愈旨”(卢文昭语)的风致。就其风骨而言，则属大历家数，呈露顿衰之象。