学习一生三良殉秦的典故
典故，是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。下面是为大家整理的三良殉秦的典故，欢迎阅读。
典故简介
春秋时，秦国国君秦穆公是一位具有雄才大略的诸侯。在他的治理下，地处西部边陲的秦国经济和军事力量日益强大，成为各诸侯国中的强国。
秦穆公在位的时间是公元前659年至621年，在在位的三十九年中，他广泛罗致人才，任用百里奚、蹇叔、由余等谋臣，孟明、白乙、公孙枝为武将，在一大批贤才的辅佐下，攻灭了邻近十二个小国，称霸西戎。
到了穆公晚年，百里奚等贤臣相继去世，大将孟明向穆公推荐了大夫子车氏的三个儿子：奄息、仲行、缄虎，说他们人才出众，文武双全，被国人称为“三良”。
穆公听了，立即把奄息等三人召来，交谈之后，觉得他们确实学识渊博，精于治国之道，便把他们三人全都封作大夫。
从此，秦穆公经常把他们兄弟三人召进宫中，询问国政。三兄弟侃侃而谈，提出各种富国强兵之策。穆公对他们言听计从，君臣关系十分融洽。
有一天，秦穆公在内殿宴请子车氏三兄弟，酒过三巡，他略带醉意地说:“寡人与尔等三兄弟情投意合，十分相得，但愿我们能生同此乐，死同此哀。”
子车氏兄弟受宠若惊，马上离席谢恩，说：“我等兄弟蒙大王如此厚恩，无以为报，一定生死相从。”
不料刚过了一年，穆公就不幸病逝。他临死时，给继位的.秦康王留下遗嘱，要子车氏三兄弟实现“生死相随”的诺言。
秦康王把奄息等三兄弟召来，向他们宣布穆公的遗言，征询他们的意见。奄息等三兄弟都表示愿意以身相殉。于是，在秦穆公下葬的时候，奄息等三兄弟也同时被活埋在秦穆公的墓中。
秦国的老百姓对子车氏三兄弟的死十分悲痛，有人写了一首名叫《黄鸟》的诗，在诗中反复咏叹：“彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人百其身。”这首诗后被收入《诗经·秦风》，一直流传至今。
后来，“三良殉秦”这一典故，用来指责独夫的残暴，颂扬善良的美德，表达对愚忠的谴责。
典故出处：
《史记》卷5《秦本纪》
“三十九年，穆公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人，名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在从死之中，秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”
《诗经·秦风·黄鸟》：
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
《史记正义》应劭云
“秦穆公与群臣饮酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀。’于是奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨，皆从死。《黄鸟》诗所为作也。”
炆钊浅解：
这是秦国最悲惨的一段历史了。一代明君秦穆公，临死前竟然让这么多的秦国良臣陪葬，把秦国的千秋大业几乎彻底毁灭。有人说，如果这一百多人能留下来，那么秦国统一天下的历史就可以往前推进一百多年吧。当然，历史是不容假设的。但是，就其历史影响来看，主要有以下几方面：
1.从此秦国便缺少了治国统兵的人才。这一百七十多人，有善于征战的，有善于防守的，有政治家，有文化人，都曾为秦国立下过汗马功劳，却从此死去。
2.暴露了秦国在道德文明上与中原地区的差距。秦国先祖是为周王室养马的小官，后来被分封于远离中原的蛮荒之地。多年来，缺少与中原地区的交流，文化落后。本来经过秦穆公和他前面诸位国君的努力，秦国得以重新进入中原诸侯的大家庭，却因为这一件事，让中原诸侯彻底失望，被印上了蛮夷和虎狼之国的烙印。
3.伤了天下士子之心，从此秦国乏士，成为定局。可以想象，经过这么一场殉葬事件，还有哪国人才敢来秦国当官，还有哪国士子不知道秦国对士人不尊重。记得当年看《大秦帝国》之商鞅变法时，很明显的一个感觉就是秦国竟然这么穷，第一没有钱，第二缺乏人才，这都与此“三良殉秦”事件密不可分。
哀哉穆公，一代明主，却因自己的一个私心，几乎毁了大秦的千秋基业。
典故小结：
后来人们用这个典故来表达对贤臣之死的惋惜遗憾，对封建愚忠以及封建专制君主残暴的控诉，也称为“秦穆杀三良”。