学习一生三国演义中句子赏析
导语：《三国演义》讲述了三个国家群雄争霸的故事，跌宕起伏令人为之心颤。下面是语文迷收集整理的《三国演义》经典句子赏析，欢迎大家阅读参考!
天下大事，分久必合，合久必分。(《三国演义》第一回)
意思是说，天下大事总的发展趋势是，***长久了就要走向统一，统一久了自然就要***。罗贯中用这句话拓展出《三国演义》这部长篇章回巨著。这是他对中国历史的一种总结，同时也反映出他的历史观。他认为天下的事物包括国家在内都会由***走向统一，然后再由统一走向***。他虽然承认历史是在运动的形态之中，可是他只将历史的发展看作是一个国家或区域的分合及政权的更替，这似乎不合乎历史发展规律，只是以一些历史的表面现象来评价、归纳历史进程。当然，他的这种局限，毫不影响他在人们心中的思想光芒。
好谋无断，不足为虑。(第四回)
意思是说，对善于用计谋但缺乏果断的人，是不用担心的。作为掌管国家大事的权臣来说，不仅要工于心计、善于计谋，还要果断行事，如果遇事犹豫，不能决断，一旦丧失良机，那就后患无穷。董卓想废掉刘辩而立刘协为帝，对此专权唯袁绍敢站出来说话，他一气之下弃官而去。董卓问周毖、伍琼：“袁绍此去若何?”伍琼答曰：“袁绍好谋无断，不足为虑;诚不若加之一郡，以收民心。”董卓觉得有理，提拔袁绍为渤海太守。这句话警示后人要有勇有谋，当机立断。
举杯畅饮情何放，拔剑捐生悔已迟。(第十四回)
意思是：做事只*一时痛快，不顾后果，不为纪律所约束，是不能担负重任的。因为如果造成祸患无法补救，就是后悔也来不及了。这句话告诫人们做事要三思而后行，切不可一失足成千古恨，
见善若惊，疾恶若仇。(第二十三回)
这是孔融推荐祢衡去说服刘表时的话。意思为，见到善举就感到意外惊喜，对于恶入恶事，就像有深仇大恨一样憎恶。孔融这句话是指那些疾恶扬善，是非、爱憎分明的人。曹操准备派一人去招降刘表，荀攸推荐孔融担当此任，孔融却认为祢衡的才智高于自己，于是上表极力推荐他。在此孔融褒扬了祢衡的正直品格。
势弱只因多算胜，兵强却为寡谋亡。(第三十回)
意思是说战争的胜负不因兵力的多寡而决定。缺少谋略，一意孤行，即使“兵强”，也会转强为弱;相反，远谋深算，能够充分把握机会，分化瓦解对方，也可以变“势弱”为“丘强”，最终取胜。此话是对曹操与袁绍官渡之战的一个总结性警句，虽短短一语，但揭示了一种军事思想，即军事谋略在战争中起着很重要的作用。
淡泊以明志，宁静而致远。(第三十七回)
诸葛亮一直居住在卧龙冈。这是诸葛亮居住的草堂门口的对联。刘备初到草堂，首先见到的就是这副对联。诸葛亮在他的《诫子书》中也有类似两句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他所指的淡泊，是一种清心寡欲的境界，他讲的宁静，也是一种远离世俗、不求功名、修身养生的处世方法。全句的大意是：以恬静寡欲不追逐名利表明自己的志向，清净无为表达自己的理想。秦汉年间，由于世道浊乱，许多哲人学士远离尘世，过这种隐居生活，以示对时世的鄙弃。
大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎?(第四十七回)
意思是说：大丈夫在世，如果不能建功立业，不就如同没有思想的草木一样没有意义吗?这是著名的“苦肉计”中的一段话。黄盖与周瑜定下苦肉计，可苦与没有向曹操密献假投降书的人。黄盖推荐阚泽，阚泽欣然应诺，并说：“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎?公既捐躯报国，泽又何惜微!”阚泽的话说明了一个男子建立功业的抱负和雄心壮志，并不惜生命的大无畏精神和英雄气概。
大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎?(第五十三回)
这是一句英雄扼腕的呐喊。孙权在赤壁之战大胜后，又去攻打合肥，被张辽大败。于是太史慈与部下戈定商量了一个主意，戈定趁乱混入曹军中，与张辽手下人一起趁黑刺杀张辽，成功后举火为暗号，再由太史慈攻入合肥城中。张辽抓到戈定后并未杀掉，遂将计就计，骗太史慈入城。太史慈见火起，以为内变成功，便杀入城中，却中了数箭。被陆逊等人救回后，不久便死。临终前他遗憾地大叫：“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎?”指的是一个男子汉出生在乱世，应该建功立业，怎能就这样死了呢?壮志未酬身先死是多么遗憾呀!一位英雄的慷慨悲歌，读来令人深感沉重。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(第六十回)
意思是说，药虽苦口，但它有利于治病，直言劝告听着不顺耳，但它有利于为人处世。从事王累写了书面谏章，劝刘璋不要见刘备，以免被其所害。他说：“窃闻‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行’。昔楚怀王不听屈原之眼，会盟于武关，为秦所困。今主公轻离大郡，欲迎刘备于涪城，恐有去路而无回路矣。”
自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。(第六十九回)
骄兵，是指缺乏“知己知彼”的军事常识，故骄兵必败。军队一旦滋生骄傲情绪，就会轻敌，对敌我双方判断不明，高估自己，低估对方，这实质上是判断上的错误，更是一种***思想，势必引起心理准备不足，降低了应变能力和防范能力，因而会导致失败。
居家为父子，受事为君臣，法不徇情，尔宜深戒。(第七十二回)
这是曹操让儿子曹彰率兵讨伐叛军，临行时对儿子说的话。告诫儿子：在家是父子关系，在朝为君臣关系，今天我如此训诫你，你我就不可以父子亲情处理事端，一切当以律法为标准，必须注意自律;遵循规章法制。话语中流露出对儿子的关心和爱护，表达了对儿子严格要求以承父业的深切愿望。威武中的柔情跃然纸上。
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节;身虽陨，名可垂于竹帛也。(第七十六回)
关羽退到麦城，处境十分危险。孙权派诸葛瑾前来劝降。关羽听罢严肃地说：“铖若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节;身虽陨，名可垂于竹帛也。汝勿多言，速请出城，吾欲与孙权决一死战!”关羽的话表现了他大义凛然，刚正不阿的高尚品格。关羽最终被东吴所擒并杀害，他的死堪称英雄壮举。
鞠躬尽瘁，死而后已。(第九十七回)
鞠躬：弯着身子。这里是谨慎勤勉的意思。瘁：劳累。这是诸葛亮《后出师表》中的话。意思是：我会不遗余力地贡献出我的全部精力，不辞劳苦，到死为止。诸葛亮的一生为主尽忠，兢兢业业。他不仅是上天的宠儿，更是智慧的化身，以至到现在人们仍然在咏诵着这句传世佳话，用这句名言作为自己人生的座右铭。
此间乐，不思蜀也。(第一百十九回)
魏国灭掉蜀国后把蜀主刘禅安置在魏都洛阳，封为“安乐公”。一次，大将司马昭赐宴与刘禅，席间故意安排蜀地歌舞。刘禅身边的人尽皆悲伤，以为耻辱。惟独刘禅面带喜色。司马昭见此情景，就故意问他：“颇思蜀否?”刘禅答道：“此间乐，不思蜀也。”他的行为连司马昭都感叹道：人只顾享乐，却如此无情的，没有比刘禅更严重的了。“乐不思蜀”此后成为成语，用来比喻乐而忘返或乐而忘本，常用来讥讽那些忘本的人。
顺我者生，逆我者死。(第三回)
顺：顺从。逆：违背。顺从我的意志，就可以活下来;与我的意志相悖，就只有死路一条。这句话生动地勾画出一个蛮横霸道专制的独裁者的形象。后人将这句话变革了一下，成为“顺之者昌，逆之者亡”。
招贤纳士，屈己待人。(第八回)
意思是，放下架子礼貌待人，吸引、招来德才兼备的人才。此话很有道理，人才的争夺是政治势力中最重要的斗争，谁有凝聚力，能够吸引人才是至关重要的。在扩充自己的实力、不断发展事业的同时，还要任人唯贤，善于把那些德才兼备的人召集到集团中来，并充分地发挥他们的才干。同时在选用人才的问题上，实际上也是两方面的问题，即你在选择别人时，别人也在选择你。尊重自己的部下，才会有更多的人才到你的身边努力地为你做事。
絷鸟累百，不如一鹗。(第二十三回)
即使有上百只鹰、隼之类的鸟，也不如有一只鱼鹰。这是形容人才的难得。这是孔融夸奖祢衡的话：“絷鸟累百，不如一鹗;使祢衡立朝，必有可观。”表现出孔融虚心的人格魅力。
胜负兵家之常，何可自隳其志。(第三十一回)
隳，毁坏。这是关羽劝慰兵败后的刘备的话。此话道理深刻，因为在战斗中，胜负并不能决定事业的成败，一时的不顺也不代表永久的跌倒，关键是不能因之而丧失创立大业的志气。如果由手暂时失败而丧失了信心，那么就会导致希望的破灭。
生得其名，死得其所。(三十七回)
意思说，活的时候，得到了该得到的美名，死也有价值。这句话是作者引用后人之语。是在《徐母赞》里高度评价徐庶母亲的赞美辞。徐母虽是一介女流，生活清苦，但教子有方，以天下大义为重，她的精神为天下人传诵。
寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事?(第四十三回)
这是诸葛亮在江东舌战群儒时，驳斥谋士严峻的话，是说严峻这些书生只会纸上谈兵，根本不能管理国家大事。这句话说出一个道理：有的封建文人认为自己读了几本圣贤之书就大有学问，不管干什么总要引经据典，理论上常讲得一套一套的，遇到实际问题根本无法解决。因此，人们把那些只知道夸夸其谈，却没有实际本领的人称为“慵儒”。治理国家非同寻常，按*索骥是万万不行的。建邦立业需要的是真才实学和非凡的创造力，那些“寻章摘句”之说，哪里能解决这些重大的问题呢?圣明的诸葛亮道出了做事应注重探索而不能轻信教条的道理。
三军易得，一将难求。(第七十回)
这里的“三军”，指众多的'士兵。这句话是说，得到一个将军是很难的，而得到众多的士兵却是容易的事，所以不可随便杀掉一个将军。这是一种珍惜人才的可贵思想。
曹操：“天下英雄，惟使君与操耳！”
当时曹操与刘备煮酒论英雄，刘备把当今天下大势力都说了一遍曹操都不满意，最后来了一句只有你和我是真英雄。吓的刘备吃饭的家伙都掉地上了，一眼看出刘备的野心，真的是杀人诛心呀，同时也为三国演义的结局奠定伏笔。
诸葛亮：“鞠躬尽瘁，死而后已”
出自诸葛亮的《后出师表》（纠结后出师表到底是不是诸葛亮写的专家请跳过），把一个臣子对国家的热爱表现的淋漓尽致。
周瑜：“既生瑜，何生亮”
出自吴国周瑜。周瑜也算是一代天骄，智勇双全，赤壁之战名扬天下，可惜最后因为妒忌落了个英年早逝，实在可惜。
曹操：“生子当如孙仲谋”
当时曹操与孙权大军相持于须弥口，都不愿主动出击，后来孙权亲自到前线观看曹军阵容，回去的时候曹操感慨孙权治军有方，有勇有谋，故发此感慨。表达了英雄惜英雄的感慨。
许劭评曹操：“治世之能臣，乱世之奸雄”。
当时曹操刚刚崭露头角，还没有表现出什么大的智慧和野心，就被许劭下了这么个评语。后来曹操灭二袁、吕布、马超等，“挟天子以令诸侯”，最后统一北方，三分天下占其一，充分证明了乱世之奸雄的说法。
强中自有强中手，用诈还逢识诈人。
这两句大意是：强手之中，还有更强的对手；用诡诈之术的人，还会碰到能识破诡诈之术的人。天外有天，人中有人，世上强手林立，强手还会遇到更强的对手。善于使用诡诈之术的人，将来也会翻车在诡诈之术上。因此为将治兵者必须戒骄戒躁，行诡诈之术的人也不要肆无忌惮。此二句具有明显的讽喻意义。
曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
一代枭雄本色跃然纸上，可敬可爱。
赵子龙：“大丈夫只患功名不立，何患无妻”。
此话放到现在也很有意义，只要自己足够优秀，哪里怕讨不到老婆？一千多年前的英雄都这么说了，我们后人一定要切记于心，尤其是男性朋友要谨记。
诸葛亮：“欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。”
换用现代话来说就是，做最好的打算，做最坏的准备。孙子兵法也有说到“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。”诸葛亮平生经历大小战役数不胜数，胜多败少，未出茅庐隆中对，三分天下占其一。蜀汉能有如此辉煌，跟诸葛亮密不可分，也正是由于他有这样的理念，所有才被称为天下奇才，后人无出其右。
太史慈：“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。”
太史慈，孙策部下，随其扫荡江东，建不世功业。可惜英年早逝，病重之时留下此话，其心未泯，奈何天要亡他？
淡泊以明志。宁静而致远。
看轻世俗的名利，才能明确自己的志向；身心安宁恬静，才能实现远大的理想。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
倒上一壶浊酒为了这相遇的缘分庆贺共饮，畅谈那自古以来的许多著名事迹！禁不住的感叹：再伟大的事迹，随着时间的远去，也不过是人们茶余饭后的谈资！
天下大势，分久必合，合久必分，合不可就，久必分。
话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。” “分久必合，合久必分”就出此处。
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