学习一生劝学的重点疑难解析
在日常学习、工作抑或是生活中，许多人都有过写解析的经历，对解析都不陌生吧，借助解析可以提高我们的语言组织能力。你知道解析怎样写才规范吗？以下是整理的劝学的重点疑难解析，希望对大家有所帮助。
劝学的重点疑难解析 1
１、如何理解本文的题目？
劝学中的劝字理解得准确与否是能否正确理解文意的一个突破口。劝字在现代汉语中一般解释为劝阻、劝解等意。但是在古汉语中却不是这样解释。大凡古汉语中用力作形旁的，多数有给人们勉励的意思，如励（劝勉，鼓励）、努（勉力）、劭（劝勉）、勖（xù)勉励）等。劝也不例外，也是劝勉、鼓励之意。全文以劝学为题，就是鼓励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。劝字在现在也还保留着鼓励的意思，如：天津劝业场中的劝。
２、本文第２自然段中运用了几个比喻？它们在表义上有何内在联系？
第２段作者用了五个比喻。第一个比喻青出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和冰寒于水，是说明事物经过一定的变化，可以提高。直木为轮说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这一基础上，用故归纳上文，又用了木受绳则直，金就砺则利两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到知明而行无过的境界。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。
３、第３段中用了几个比喻？它们在意义上有何内在联系？
第３段作者用了五个比喻。开头作者先用终日而思、不如须臾之所学来阐说，接着就用跂而望，不如登高之博见这个比喻，形象说明只有摆正学和思的关系，才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透彻，作者顺势而下，连用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天的学习。
４、第四段中作者共用了几个比喻？请分析其意义和关系。
本段共用了十个比喻。作者先用两个比喻，从积土、积水推论到积善成德，正面说明了积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用不积跬步、不积小流两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段的第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用骐骥、驽马对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用锲而不舍、锲而舍之对照，说明只有坚持不懈，持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明积累还需坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的.两点保证，二者缺一不可。
劝学的重点疑难解析 2
１、于：
介词。主要有两种用法，一种是引进动作行为有关的时间、地点、人物、事件。解释“从”“对于”等。另一种是表示比较，一般用于形容词或形容词词语之后，可解释为现代汉语的“比”。
“青，取之于蓝，而青于蓝”
前一个“于”表示“从”，后一个“于”表示“比“。
“君子生非异也，善假于物也”
这里，“于”表示“对于”。
２、虽：
复句中表示让步关系的常用连词，等于“即使……也”
“虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。”
即使又经过风吹日晒枯干了，也不会再挺直，那是因为人工把它弯成这样的呀。
３、者：
比较特殊的代词，可用在动词后表“的……”
“虽有槁暴，不复挺者”，“者”表示“的原因”。
“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也”，“者”代原因。
蟹有六条腿二只螯，不靠水蛇、黄蟮的洞穴就没有可以存身之处的原因，是用心不专。
４、则：
连词，一般用表连接复句中的分句。可以表示条件、因果或情理上的联系。解释“就”“便”。
“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
所以木材用墨线量过就能变直，兵器在磨石上磨过就能锋利……就认识通达而行动没有过失了。
５、以为、无以：
是一种凝固结构。“以为”也就是“以之为”，“以”后省了宾语“之”。有一种用法是表示把某事物改变成另一事物，“作成”或“把……作成……”
“?以为轮”，“把……作成……”
用火重烤把它弯曲成木轮。
“无以”是“无以”后省去宾语“什么”，“没有什么可以用来”。
“不积小流，无以成海”
不把小水流积聚拢来，就没有办法可以汇成海。
６、而：
连词，在文言文中用得非常广泛灵活。在本文中有这样三种用法：
⑴表示并列。
“蟹六跪而二螯”，表示两个并列词组。
“知明而行无过矣”，连接词组有进一层的意思。
知识通达而且行为上没有过失了。
⑵表转折，意为“却”。
“假舆马者，非利足也，而致千里。”
利用车马的人并不是他善于走路，却能到达千里远。
⑶表示前后意思相顺承。前一动词表示方式，后一动词表示目的或结果，中间的“而”与“则”相同，解释为“那末”。
“积善成德而神明自得，圣心备焉”
多做好事养成崇高的道德，那么自然能达到高度的智慧，也就具有圣人的思想了。
７、“中绳”与“受绳”：
“木直中绳”的“中”（zhòng），解释符合，作动词。绳，绳墨，名词。
“木受绳则直”绳，用墨线衡量，表动作。受，表示被动，加在动词前。
８、参省：
参在此念cān，比较检验的意思。（省xǐng：反省，反察。）不能把“参省”理解为曾子：“吾日三省吾身”的“三省”。因为荀子的认识论与曾子的反躬自问不同。荀子认为个人的能力是有限的，应该参加社会实践。
９、利足：
利，便利。足，走路（等于如今“远足”的“足”）。表示善于走路。